ഉമേഷ്‌ജീ ഈ കമന്റും കൂടെ ആയാല്‍ അധികമാവുമോ?

നമ്മളൊക്കെ വായിക്കുന്ന എഴുത്തച്ഛന്റെ രാമായണം കിളിപ്പാട്ടു് “അദ്ധ്യാത്മരാമായണം” എന്ന സംസ്കൃതകൃതിയുടെ വിദൂരതര്‍ജ്ജമയാണു്. വാല്മീകിരാമായണത്തിലില്ലാത്ത അമിതഭക്തി കുത്തിനിറച്ച ഒരു കൃതി. അതും വാല്മീകിരാമായണവും തമ്മില്‍ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ടു്.

ഭക്തിപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാലത്തു് എഴുതിയതാണു് അതു്. എഴുത്തച്ഛനോളം മനോഹരമായി ഭക്തി പ്രതിപാദിക്കാന്‍ മറ്റാര്‍ക്കും കഴിഞ്ഞിട്ടുമില്ല. മലയാളഭാഷ നന്നാവാന്‍ എല്ലാവരും വായിക്കേണ്ട ഒരു കൃതിയുമാണതു്. (എനിക്കു് ഭാരതം കിളിപ്പാട്ടാണു കൂടുതല്‍ ഇഷ്ടം.)

എങ്കിലും, സുഭാഷിതത്തില്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളിക്കുന്ന ശ്ലോകങ്ങള്‍ സെക്കുലര്‍ ആയിരിക്കണം എന്നെനിക്കു നിര്‍ബന്ധമുണ്ടു്. (ഗുരുകുലത്തിലെ പോസ്റ്റുകളെപ്പറ്റി ആ നിര്‍ബന്ധമില്ല.) അതു തുടരുകയും ചെയ്യും.

അഭിപ്രായങ്ങള്‍ക്കു നന്ദി. “ഗോ” എന്നതിനു് എനിക്കും വിരോധമുണ്ടായിരുന്നില്ല. “ബ്രാഹ്മണ” എന്നതിനോടേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അതും വിരോധമായിരുന്നില്ല. “സുഭാഷിത”ത്തില്‍ ചേര്‍ക്കാനുള്ള എന്റെ വഴക്കങ്ങളോടു് അതു ചേരുമോ എന്നു മാത്രം.

സങ്കുചിതാ,
പറഞ്ഞതു് എം. എന്‍. വിജയനായാലും അതിന്റെ അര്‍ത്ഥം വളച്ചൊടിച്ചതാണെന്നു മുകളില്‍ നിന്നു വ്യക്തമാണല്ലോ. നല്ല ആശയമുള്ള ശ്ലോകം തന്നെയാണിതു്. വാദത്തിനു വേണ്ടി മാര്‍ക്സിസ്റ്റ് സഹയാത്രികര്‍ ഉള്‍പ്പെടെയുള്ളവര്‍ (ഹിന്ദുത്വവാദികളും) അര്‍ത്ഥത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നതു സാധാരണയാണു്.

ഇതിനെപ്പറ്റി ഒരു പോസ്റ്റെഴുതാന്‍ കുറെക്കാലമായി വിചാരിക്കുന്നു-സുഭാഷിതത്തിലല്ല-സാമൂഹികത്തില്‍. “അക്ഷരം വിപ്രഹസ്തേന”, “ശൂദ്രമക്ഷരസംയുക്തം” തുടങ്ങിയവ ജാതിഭ്രാന്തിനെയാണോ അതോ അന്നത്തെ സാമൂഹികവ്യവസ്ഥിതിയെയാണോ എന്നൊരു സംവാദം-വളച്ചൊടിക്കലുകള്‍ ഒഴിവാക്കി. ഈ തരത്തിലുള്ള ഒരെണ്ണം-ന സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യമര്‍ഹതി- മുമ്പെഴുതിയതു് ഏറെ ഒച്ചപ്പാടുണ്ടാക്കി.

ദയവായി ഈ സംവാദം കല്ലേച്ചിയുടെ പോസ്റ്റിലേക്കു പറിച്ചുനടൂ കൂട്ടരേ. അവിടെയാണു് ഇതു് ആവശ്യം.

സംസ്കൃതം വായിച്ചിട്ടില്ല. അറിയില്ല എനിക്ക്.

ഇവിടെ വാല്‍മീകിരാമായണം ഇല്ല.

സൂവിന്റെ കയ്യില്‍ വാല്മീകിരാമായണം ഉണ്ടോ? അതിന്റെ അവസാനം ഹനുമാന്‍ പറയുന്നതായാണു് എന്റെ ഓര്‍മ്മ.

ഒരു പുസ്തകത്തില്‍ ഇതു “രാമായണപ്രശസ്തി”യിലുള്ളതാണെന്നു കണ്ടു. അതു വേറേ പുസ്തകമാണോ? അറിയില്ല.